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文言文词语和句式  

2009-12-04 09:15:03|  分类: 文言文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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             文言文词语和句式  

重点、难点:

教学重点:判断句、被动句、倒装句、省略句及其他文言特殊句式的特点及分类

 [教学内容]

    文言文的句式,跟白话文的句式,有的相同,有的很不相同。即使是相同的句式,文言文句式也有它自己的特点。

 一、判断句

    判断句是对人或事物表示断定,断定人或事物是什么、属于什么的句式。判断句可以分为有标记的判断句和无标记的判断句这么两大类。

 (一)有标记的判断句

    有标记的判断句又有几种情况。

1. 有动词做判断词的判断句

    在古代,在一般情况下,“是”是代词“这”,不表示判断。但是,“是”也偶尔相当于现在的“是”,成了判断句的标记。文言文中常见的判断句的标志还有“为”、“乃”等。如:

    (1)汝是大家子,仕宦于台阁,慎勿为妇死,贵贱情何薄!(《孔雀》)

    (2)不知天上宫阙,今夕是何年。(《明月几时有》)

    (3)而欲投吴巨,巨是凡人,偏在远郡,行将为人所并,岂足托乎!(《赤壁》)

    在更多的情况下,“为”是判断动词。如:

    (4)公子姊为赵惠文王弟平原君夫人。(《信陵君》)

    (5)我为赵将,有攻城野战之大功。(《廉颇》)

    当时“为”的作用相当于现在的“是”。

2. 用“者、也”做标记的判断句

    用“者、也”做标记的判断句,按理说,有三种情况。

    一种是有“者”也有“也”。如:

    (1)蔺相如者,赵人也。(《廉颇》)

    (2)且将军大势可以拒操者,长江也。(《赤壁》)

    (3)“离骚”者,犹离忧也。(《屈原》)

    (4)彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》)

    这一类句子,都是“者”表示提顿,最后用“也”加强判断的语气。有“者”也有“也”的判断句是比较多的。

    一种是有“者”没有“也”。如:

    (5)四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。(《褒禅》)

    (6)莲之爱,同予者何人?(《爱莲说》)

    (7)吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏。(《陈涉》)

    还有一种判断句,只有“也”而没有“者”。如:

    (8)我,子瑜友也。(《赤壁》)

    (9)兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑。此不知人之祸也。(《屈原》)

    (10)曹公,豺虎也。(《赤壁》)

    (11)此世所以不传也。(《石钟山》)

    这样的判断句,靠“也”表达判断的语气。

 (二)没有标记的判断句

    这样的判断句是极少的。

    (1)此人力士,晋鄙听,大善;不听,可使击之。(《信陵君》)

    (2)秦,虎狼之国,不可信。不如毋行。(《屈原》)

    这就是把主语和谓语放在一起,靠意思组合成判断句。

 二、被动句:在文言文当中,使用“被”表示被动的句子不少。

    (1)曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。(《琵琶行》)

    (2)舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。(《永遇乐》)

    (3)信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?(《屈原》)

    很显然,这样的被动句,跟现在的被动句差不多。

    (4)举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。(《屈原》)

    (5)欲予秦,秦城恐不可得,徒见欺;欲勿予,即患秦兵之来。(《廉颇》)

    这是使用“见”做标记的被动句,是现代汉语当中没有的。

    (6)兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑。此不知人之祸也。(《屈原》)

    (7)死,其印为予群从所得,至今保藏。(《活板》)

    (8)而欲投吴巨,巨是凡人,偏在远郡,行将为人所并,岂足托乎!(《赤壁》)

    这是使用“为” 做标记的被动句,现代汉语当中有时候也用。不过,文言文主要使用“于”做被动句的标记。

    (9)臣诚恐见欺于王而负赵,故令人持璧归,间至赵矣。(《廉颇》)

    (10)怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪。(《屈原》)

    (11)夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。(《廉颇》)

    有时候,这个“于”也能省略掉。如:

    (12)荆州之民附操者,逼兵势耳,非心服也。(《赤壁》)

    “逼兵势”是“逼于兵势”。

 三、倒装句

  文言文中的倒装句比较多,有定中倒装句、动宾倒装句、介词短语倒装句、主谓倒装句等。

(一) 定中倒装句

    在一般情况下,定语应该放在中心词前面,如“彼童子之师”,“师”是中心词,定语“彼童子”处在中心词前面。但是,中心词也可以处在定语前面,形成中心词在前,定语在后的句式,这就是定中倒装句。如:

    (1)两岸青山相对出,孤帆一片日边来。(《望天门山》)

    (2)村中少年好事者驯养一虫,自名“蟹壳青”,日与子弟角,无不胜。(《促织》)

    (3)豫州军虽败于长坂,今战士还者及关羽水军精甲万人,刘琦合江夏战士亦不下万人。(《赤壁》)

    (1)的“一片”是定语,处在中心词“孤帆”的后面,(2)的“好事者”是定语,修饰的是中心词“少年”。 “少年”前头还有定语“村中”。(3)的“还者” 是修饰中心词“战士”的。

 (二) 动宾倒装句

    在一般情况下,动词在前,宾语在后,这是汉语的语法规律。可是,有时候动词和宾语也可以倒装,让宾语处在动词前面。在文言文当中,动宾倒装句是很有规律的,大约有三种情况。

1. 否定句宾语提前

    这样的句子必须是否定句;有了否定的条件,宾语就可以提到动词之前。如:

    (1)古之人不余欺也!(《石钟山》)

    (2)世溷浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾。(《涉江》)

    (3)自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。(《隆中对》)

    (4)然而不王者,未之有也。(《齐桓晋文之事》)

    这些句子都是否定句,否定词是“不、莫、未”。(1)是“古人没有欺骗我”;动词是“欺”,宾语是“余”。(2)是“这个世界真浑浊,不能理解我”;“知”是动词,“余”是宾语。(3)是“当时的人并不认可他”;动词是“许” ,宾语是“之”。(4)是“但是这样还不能做王,没有这样的事”;动词是“有”,宾语是“之”。

2. 疑问句宾语提前

    这种倒装句式的先决条件是,必须是个疑问句,而且是疑问代词做宾语。有了这个先决条件,疑问代词宾语就得提到动词前面去。

    (1)大王来何操?(《鸿门宴》)

    (2)沛公安在?(《鸿门宴》)

    (3)客何为者?(《鸿门宴》)

    (4)默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!(《论语》)

    (5)豫州今欲何至?(《赤壁》)

    这些句子都是疑问句,疑问代词都是“何”,这个“何”就提到了动词前面。(1)是“操何”(带来了什么),(2)是“在安”(在哪儿),(3)是“为何”(做什么),(4)是“有何”(有什么),(5)是“至何”(到哪儿)。

3. 用“之”帮助把宾语提前

    这种句式,也必须是疑问句,

    (1)宋何罪之有?(《公输》)

    (2)何功之有哉?(《信陵君》)

    (3)何陋之有?(《陋室铭》)

    这种句式的特点是动词“有”在宾语后面,宾语在前面,动词和宾语之间有“之”。“何”是定语。(1)是“宋国有什么罪?”(2)是“有什么功劳?”(3)是“有什么简陋呢?”

    动宾倒装句主要有否定句宾语提前、疑问句宾语提前、用“之”帮助把宾语提前这么三种情况。还有一些别的情况。如:“人君无愚、智、贤、不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐。”(《屈原》)“自佐”是“辅佐自己”。“ 故国神游,多情应笑我,早生华发。”(《浪淘沙》)“多情应笑我”是“应笑我多情”,宾语“多情”也提到了动词的前面。

    此外,还有其他的办法组成倒装句。如:“冀幸君之一悟,俗之一改也。”(《屈原列传》这里不是用“之”帮忙,而是用“一”帮助把宾语提到动词前面去。

 (三) 介词短语倒装句

    介词短语倒装句有两种情况。

  1. 介词短语后置句

    介词短语后置句的特点是,应该在动词前面的介词短语,却放在了动词后面。“试以猪鬣撩拨虫须,仍不动。”(《促织》)介词短语“以猪鬣”放在动词“撩拨”的前面,这是正常的次序。如果介词短语放在动词的前面,说成“试撩拨虫须以猪鬣”,就成了介词短语倒装句。

    (1)先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。(《出师表》)

    (2)域民不以封疆之界,固国不以山溪之险。(《得道多助》)

    (3)皆不可限以时月。缘土气有早晚,天时有愆伏。(《采草药》)

    (4)及滑,郑商人弦高将市于周,遇之。(《崤之战》)

    (1)是“故临以大事寄臣”,(2)是“不以封疆之界域民”,(3)是“皆不可以时月限”,(4)是“郑商人弦高将于周市”(郑商人弦高将在周这个地方做买卖)。

  2. 介词宾语前置句

    介词短语倒装句还包括介词短语本身倒装。在一般情况下,介词总是在前面,介词宾语总是在后面。可是有时候,介词在后,介词宾语在前,跟动宾倒装句的情况很相似。这就是介词宾语前置句。

    (1)噫!微斯人,吾谁与归?(《岳阳楼》)

    (2)臣舍人相如止臣曰:“君何以知燕王?”(《廉颇》)

    (3)问:“何以战?”(《曹刿》)

    (4)余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。(《石钟山》)

    “谁与”是“与谁”(跟谁),“何以”是“以何”(凭什么),“是以”是“以是”(因此)。

    其他的倒装句,还有主谓倒装句,如“甚矣,汝之不惠(《愚公》)”“安在公子能急人之困也!(《信陵君》)”,可以认为这是修辞方面的倒装句,这样的句子是不多的。

 四 、省略句

    文言是最精练的语言,最讲究省略,省略句非常多,主要有主语的省略、谓语的省略、宾语的省略、介词短语的省略。

 (一) 主语的省略

    在文言文当中,省略主语是很常见的,有承前省略, 有对话省略,有承宾省略等。

    (1)儿俱,(    )啼告母。母闻之,(    )面色灰死。(《促织》)

    (2)备曰:“(    )与苍梧太守吴巨有旧,欲往投之。”(《赤壁》)

    (3)作亭者谁?(    )山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。(《醉翁亭》)

    (4)居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,(    )已逃秦矣。桓侯遂死。(《扁鹊》)

    (1)是“儿俱,儿啼告母”“ 母闻之,母面色灰死”,这是主语承前省略。(2)是“吾与苍梧太守吴巨有旧”,(3)是“作亭者乃山之僧智仙也”,这是在对话中省略主语。(4)是“扁鹊已逃秦矣”,而“扁鹊”是上一句的宾语,这是承宾省略。

    在古汉语当中,主语可以换来换去,如:

    (5)见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。(《桃花源》)

    (6)永州之野产异蛇,黑质而白章;触草木,尽死;以啮人,无御之者。(《捕蛇》)

    (5)是“桃源人见渔人,桃源人乃大惊,桃源人问所从来。渔人具答之。桃源人便要渔人还家,桃源人设酒杀鸡作食”,(6)是“永州之野产异蛇,异蛇黑质而白章;异蛇触草木,草木尽死;异蛇以啮人,人无御之者”。见到这样的句子,要依靠上下文,边读边补充省略了的成分。

 (二) 谓语的省略

    文言文的谓语也经常省略。这当然也是利用了语言环境。

    (1)乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时(   )多少豪杰。(《浪淘沙》)

    (2)轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后(    )《六幺》。(《琵琶行》)

    (3)小大之狱,虽不能察,必以情(    )。(《曹刿》)

    (4)一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。途中(    )两狼,缀行甚远。(《狼》)

    根据上下文,把省略了的成分补充进来,(1)是“一时产生多少豪杰”,(2)是“初为《霓裳》后为《六幺》”,(3)是“小大之狱,虽不能察,必以情理之”,(4)是“途中遇两狼”。这些省略了的成分都是谓语。

 (三) 宾语的省略

    省略的宾语往往是前面出现过的,所以补读省略的宾语,主要依靠前面的名词和动词。如:(1)操军方连船舰,首尾相接,可烧(    )而走(    )也。(《赤壁》)

   (2)于是王召见(   ),问蔺相如,曰:秦王以十五城请易寡人之璧,可予否?(《廉颇》)

(3)具告(    )以事。(《鸿门宴》)

(1)的前面有“船舰”,可见把宾语补出来是“可烧船舰而走船舰”。(2)是利用上文“臣舍人蔺相如可使”而省略,补读出来是“于是王召见蔺相如”。(3)是“具告之以事”。“之”代替的是上文 “旦日飨士卒,为击破沛公军”这件事。

    在文言文当中,省略兼语(既是前一个动词的宾语,又是后一个动词的主语)是常有的事情。如:

    (4)扶苏以数谏故,上使(    )外将兵。(《陈涉》)

    (5)今杀相如,终不能得璧也,而绝秦赵之欢。不如因而厚遇之,使(    )归赵。(《廉颇》)

    (6)相如视秦王无意偿赵城,乃前曰:“璧有瑕,请(    )指示王。”(《廉颇》)

    如果补读出来,则(4)是“上使扶苏外将兵”,(5)是“使相如归赵”,(6)是“请吾指示王”(让我指给国王看)。

 (四)介宾短语的省略

  介宾短语的省略包括两个方面。一个方面是可能省略介词,一个方面是可能省略介词宾语。

    在文言文当中,可能只写介词宾语,而把介词省略掉。遇见这种情况,就需要根据名词或名词短语(介词宾语)同前面词语的关系,来断定是省略了什么样的介词。如:

    (1)不用,则以纸帖之,每韵为一帖,(    )木格贮之。(《活板》)

    (2)臣语曰,臣尝从大王与燕王会(    )境上,燕王私握臣手曰,“愿结友”,以此知之,故欲往。(《廉颇》)

    (3)海内大乱,将军起兵江东,刘豫州收众(    )汉南,与曹操共争天下。(《赤壁》)

    (4)晋太元中,武陵人(    )捕鱼为业。(《桃花源》)

    根据上下文来看,(1)的“木格”是“贮”的工具,所以补读出来是“以木格贮之”,可见这里省略了介词“以”。(2)的“境上”是“ 与燕王会”的处所,所以补读出来应该是“与燕王会于境上”。这里省略了介词“于”(3)应该是“刘豫州收众于汉南”,因为“汉南”是“刘豫州收众”的处所,也是省略了介词“于”。(4)的“捕鱼”是“为业”的方式,所以应该是“以捕鱼为业”,省略了介词“以”。

    在文言文当中,更常见的是省略介词宾语。如:

    (5)乃悟前狼假寐,盖以(    )诱敌。(《狼》)

    (6)此人一一为(    )具言所闻,皆叹惋。(《桃花源》)

    (7)旦日,客从外来,与(    )坐谈,问之:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”(《邹忌》)

    (8)攻陈,陈守令皆不在,独守丞与(    )战谯门中。弗胜,守丞死,乃入据陈。(《陈涉》)

    (9)今提一匕首入不测之强秦,仆所以留者,待吾客与(    )俱。(《荆轲》)

    (10)权以(    )示群下,莫不响震失色。(《赤壁》)

    把介词宾语补读出来,(5)应该是“盖以假寐诱敌”,(6)应该是“此人一一为桃源人具言所闻”,(7)应该是“与客坐谈”,(8)应该是“独守丞与义军战谯门中”,(9)应该是“待吾客与吾俱”,(10)应该是“权以之示群下”(“之”代替曹操的战书)。

 五、其他句式

(一)复句

    (1)相如曰:“秦以城求璧而赵不许,曲在赵;赵予璧而秦不予赵城,曲在秦。均之二策,宁许以负秦曲。”(《廉颇》)

    (2)今不速往,恐为操所先。(《赤壁》)

    (3)我见相如,必辱之。(《廉颇》)

    (4)且公子纵轻胜,弃之降秦,(    )独不怜公子姊邪?(《信陵君》)

    (5)今君乃亡赵走燕,燕畏赵,其势必不敢留君,而束君归赵矣。(《廉颇》)

    复句的情况跟现代汉语差不多,(1)是并列复句,(2)是假设复句,(3)是条件复句,(4)是假设-转折复句,(5)是多重复句,层次是“今君乃亡赵走燕,/ (转折)燕畏赵,//(因果)其势必不敢留君,///(连续)而束君归赵矣”。

 (二)语气句式

  陈述、疑问、祈使、感叹四种语气,形成了四种句式:陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。

    (1)扁鹊见蔡桓公。(《扁鹊》)

    (2)太行、王屋二山,方七百里,高万仞。 (《愚公移山 》)

    (3)秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?(《廉颇》)

    (4)且行千里,其谁不知?(《崤之战》)

    (5)寡人窃闻赵王好音,请奏瑟。(《廉颇》)

    (6)愿将军量力而处之!(《赤壁》)

    (7)吏呼一何怒,妇啼一何苦!(《石壕吏》)

    (8)嘻,技亦灵怪矣哉!(《核舟记》)

    以上的句子,(1)(2)是陈述句,(3)(4)是疑问句,(5)(6)是祈使句,(7)(8)是感叹句。

 (三)文言文固定句式

文言文常见常用固定结构例析 

一、“以为”、“以……为”(现代汉语的动词“以为”、“认为” 相当。)

如:1.而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。(《石钟山记》)——而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为“钟山”的原因,还自以为得到了它的实情。

然而,在更多的场合,“以为”却是“以……为……”的紧缩。

相当于“用…做…”或“把…当作……”。如:2.虎视之,庞然大物也,以为神。(《黔之驴》)

二、 “所以”:

相当于“……的原因”、“……的缘故”

如:强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》)

强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故,仅仅是因为有我们两个在呀。

相当于“……的办法”或“用来……的”,用来表示手段、方法、根据、工具等。

如:吾知所以距子矣,吾不言。(《墨子·公输》)——我知道怎样抵御你的办法了,我不说。

先王之所以为法者,民也。(《吕氏春秋·察今》)——先王制定法律的根据,是老百姓。

师者,所以传道、授业、解惑也。(《师说》)——教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。

三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”

译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”;对(拿、能)……怎么样(怎么办)”。

王曰:“取吾璧玉,不予我城,奈何?”(《廉颇蔺相如列传》)——赵王说:“秦王如果拿去我的璧,不给我城,怎么办呢?”

“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”,译作“怎么样”。如:

曰:“今日之事何如?”(《项羽本纪》)——樊哙问道:“现在的情况怎么样?”

四、“何以……为”

“要(拿、用)……做(干)什么呢”或译为“怎么(为什么)用得着……呢”。

如:匈奴未灭,何以家为?(《汉书·霍去病传》)——匈奴还没有消灭掉,要家做什么呢?

阅读文言文时,要注意“何以……为”形式的变化,主要有这样几种:

(1)压缩为“何以为”结构,意义不变。

(2)有时省去了“以”字,形成“何……为”式,这时,意义发生些变化,“何……为”可译作“为什么……”或译为“做(干)什么……”。

如:如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——现在人家正处在宰割者的地位,我们处在被宰割的地位,还告辞做什么?

项王笑曰:“天之亡我,我何渡为?”——项王笑着说:“老天要灭我,我还渡江做什么呢?”

五、“何……之有”

“有什么……呢”或 “有什么……的呢”。如:姜氏何厌之有?——姜氏有什么满足呢?

子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(《论语·述而》)——孔子说:“口里不说而心里记住它,学习而不满足,教导别人而不知疲倦,对于我来说,又有什么呢?”

六、“不亦……乎”

“不也……吗”或“岂不也是……吗”对译。如:

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《论语·学而》)——孔子说:“学到了知识,再按一定的时间温习不也愉快吗?有志同道合的人从远道而来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不恼恨,不也是有道德修养的人吗?”

七、“无乃……乎” “毋乃……乎”

“恐怕(只怕、大概)……吧”。

如:师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?部队(因长途行军)筋疲力尽,郑国又有了准备,这样做恐怕不行吧?

八、“得无……乎”

“能不……吗”或“能没有……吗”。“该不会(莫非、只怕、恐怕)(是)……吧”

如:览物之情,得无异乎?——观赏自然景物而触发的感情,能不有所不同吗?

成反复思念,得无教我猎虫所耶?(《促织》)——成名反复思量,只怕是(岂不是)给我指点捕捉虫的地点吧?

九、 “……孰与……”

为“……比……怎么样”或“……跟(与)……比谁(哪一个)……”

十、“与其……孰若……”和“与其……岂若……”

“与其……不如……”或“与其……怎么赶得上……” 对译。

与其杀是童,孰若卖之?与其卖而分,孰若吾得专焉?

与其杀死这个孩子,哪如卖掉他?与其卖掉而分得利益,怎么赶得上我独得利益呢?

十一、“与其……宁……”和“宁……无(不)……”

“与其……宁……”和“宁……无(不)……”是表示抉择的两种格式,其抉择是在比较中肯定其中之一的。“与其……宁……”是肯定后者,“宁”是语气副词;“宁……无(不)……”是肯定前者,舍其后者。这两种格式可用现代汉语“与其……宁可……”和“宁可……不……”对译。如:

与其害于民,宁我独死。(《左传·定公十三年》)——与其对民有害,宁可我一个人死去。

十二、“……有……以……”、“……无……以……” “……有……以……”、“……无……以……”

“有什么可拿来”、“没有什么可拿来”对译。如:

料大王士卒足以当项王乎?(《项羽本纪》)——估计大王的兵力能够拿来抵挡住项王吗?

十三、“……有所……”、“……无所……”

相当于现代汉语中的“……有什么……”、“……没有什么……”的意思。如:

1.吾入关,秋毫不敢有所近。(《项羽本纪》)——我进入关中以后,一点点东西也不敢有所贪图。

十四、“……之谓也”、“其……之谓也”、“其……之谓矣”、“其……之谓乎”

文言文中,尤其是议论文,常出现“……之谓也”、“其……之谓也”、“其……之谓矣”、“其……之谓乎”的格式。就表达方式来说,它们是总结性的判断。这种格式的使用,往往是作者先提出一首诗或一个典故,然后来判断前文讲的道理或现实的人或事。

“……之谓也”是总结性判断的基本形式。“之”是动词“谓”的宾语前置的标志,这种形式可以翻译为“说的就是……啊”或“这就叫……啊”。

 【典型例题】

一、与众不同的判断句是

    A. 嬴乃夷门抱关者也。(《信陵君》)

    B. 且将军大势可以拒操者,长江也。(《赤壁》)

    C. 屈原者,名平,楚之同姓也。(《屈原》)

    D. 蔺相如者,赵人也。(《廉颇》)

  解析:A有“也”无“者”(里面的“者”不是表示判断句的“者”,而是代词“的人”,“夷门抱关者”是“夷门抱关者的人”),B、C、D都是既有“者”,也有“也”。所以,答案是A。

 二、哪个判断句与例句相同?

    例句:孤违蹇叔,以辱二三子,孤之罪也。(《崤之战》)

    A. 夫天者,人之始也;父母者,人之本也。(《屈原》)

    B. 今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。(《褒禅山》)

    C. 此数者用兵之患也,而操皆冒行之。(《赤壁》)

    D. 此地势高下之不同也。(《采草药》)

    解析:例句实际上是“此乃孤之罪也”,是一个有“也”无“者”的判断句。其他各句,都是有“者”有“也”的判断句,只有D没有“者”而有“也”,所以答案是D。

 三、 与众不同的倒装句是

    A. 古之人不余欺也!(《石钟山》)

    B. 何功之有哉?(《信陵君》)

    C. 自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。(《隆中对》)

    D. 两岸青山相对出,孤帆一片日边来。(《望天门山》)

    解析:比较一下几个倒装句,A应该是“不欺余”,B应该是“有何功 ”,C应该是“莫许之”,都是动宾倒装。D应该是“一片孤帆”,是定中倒装句。D与众不同,答案便是D。

 四、与例句相同的省略句是

    例句:扶苏以数谏故,上使外将兵。(《陈涉》)

    A. 此人一一为具言所闻,皆叹惋。(《桃花源》)

    B. 成妻纳钱案上,焚拜如前人。(《促织》)

    C. 旦日,客从外来,与坐谈,问之:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”(《邹忌》)

    D. 今杀相如,终不能得璧也,而绝秦赵之欢。不如因而厚遇之,使归赵。(《廉颇》) (D)

    解析:例句的“上使外将兵”是“上使扶苏外将兵”,省略了兼语。只有D上省略了兼语,所以答案是D。A应该是“为之具言所闻”,省略了介词宾语。B应该是“成妻纳钱于案上”,省略了介词。C应该是“与之坐谈”,省略了介词宾语。这三句都跟例句不一样。

  五、 与众不同的倒装句是

    A. 今战士还者及关羽水军精甲万人 。(《赤壁》)

    B. 村中少年好事者驯养一虫,自名“蟹壳青”,日与子弟角,无不胜。(《促织》)

    C. 哀南夷之莫吾知兮,旦余济乎江湘。(《涉江》)

D. 彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》)

文言文固定句式

文言文常见常用固定结构例析 

一、“以为”、“以……为”(现代汉语的动词“以为”、“认为” 相当。)

如:1.而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。(《石钟山记》)——而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为“钟山”的原因,还自以为得到了它的实情。

然而,在更多的场合,“以为”却是“以……为……”的紧缩。

相当于“用…做…”或“把…当作……”。如:2.虎视之,庞然大物也,以为神。(《黔之驴》)

二、 “所以”:

相当于“……的原因”、“……的缘故”

如:强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》)

强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故,仅仅是因为有我们两个在呀。

相当于“……的办法”或“用来……的”,用来表示手段、方法、根据、工具等。

如:吾知所以距子矣,吾不言。(《墨子·公输》)——我知道怎样抵御你的办法了,我不说。

先王之所以为法者,民也。(《吕氏春秋·察今》)——先王制定法律的根据,是老百姓。

师者,所以传道、授业、解惑也。(《师说》)——教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。

三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”

译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”;对(拿、能)……怎么样(怎么办)”。

王曰:“取吾璧玉,不予我城,奈何?”(《廉颇蔺相如列传》)——赵王说:“秦王如果拿去我的璧,不给我城,怎么办呢?”

“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”,译作“怎么样”。如:

曰:“今日之事何如?”(《项羽本纪》)——樊哙问道:“现在的情况怎么样?”

四、“何以……为”

“要(拿、用)……做(干)什么呢”或译为“怎么(为什么)用得着……呢”。

如:匈奴未灭,何以家为?(《汉书·霍去病传》)——匈奴还没有消灭掉,要家做什么呢?

阅读文言文时,要注意“何以……为”形式的变化,主要有这样几种:

(1)压缩为“何以为”结构,意义不变。

(2)有时省去了“以”字,形成“何……为”式,这时,意义发生些变化,“何……为”可译作“为什么……”或译为“做(干)什么……”。

如:如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——现在人家正处在宰割者的地位,我们处在被宰割的地位,还告辞做什么?

项王笑曰:“天之亡我,我何渡为?”——项王笑着说:“老天要灭我,我还渡江做什么呢?”

五、“何……之有”

“有什么……呢”或 “有什么……的呢”。如:姜氏何厌之有?——姜氏有什么满足呢?

子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(《论语·述而》)——孔子说:“口里不说而心里记住它,学习而不满足,教导别人而不知疲倦,对于我来说,又有什么呢?”

六、“不亦……乎”

“不也……吗”或“岂不也是……吗”对译。如:

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《论语·学而》)——孔子说:“学到了知识,再按一定的时间温习不也愉快吗?有志同道合的人从远道而来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不恼恨,不也是有道德修养的人吗?”

七、“无乃……乎” “毋乃……乎”

“恐怕(只怕、大概)……吧”。

如:师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?部队(因长途行军)筋疲力尽,郑国又有了准备,这样做恐怕不行吧?

八、“得无……乎”

“能不……吗”或“能没有……吗”。“该不会(莫非、只怕、恐怕)(是)……吧”

如:览物之情,得无异乎?——观赏自然景物而触发的感情,能不有所不同吗?

成反复思念,得无教我猎虫所耶?(《促织》)——成名反复思量,只怕是(岂不是)给我指点捕捉虫的地点吧?

九、 “……孰与……”

为“……比……怎么样”或“……跟(与)……比谁(哪一个)……”

十、“与其……孰若……”和“与其……岂若……”

“与其……不如……”或“与其……怎么赶得上……” 对译。

与其杀是童,孰若卖之?与其卖而分,孰若吾得专焉?

与其杀死这个孩子,哪如卖掉他?与其卖掉而分得利益,怎么赶得上我独得利益呢?

十一、“与其……宁……”和“宁……无(不)……”

“与其……宁……”和“宁……无(不)……”是表示抉择的两种格式,其抉择是在比较中肯定其中之一的。“与其……宁……”是肯定后者,“宁”是语气副词;“宁……无(不)……”是肯定前者,舍其后者。这两种格式可用现代汉语“与其……宁可……”和“宁可……不……”对译。如:

与其害于民,宁我独死。(《左传·定公十三年》)——与其对民有害,宁可我一个人死去。

十二、“……有……以……”、“……无……以……” “……有……以……”、“……无……以……”

“有什么可拿来”、“没有什么可拿来”对译。如:

料大王士卒足以当项王乎?(《项羽本纪》)——估计大王的兵力能够拿来抵挡住项王吗?

十三、“……有所……”、“……无所……”

相当于现代汉语中的“……有什么……”、“……没有什么……”的意思。如:

1.吾入关,秋毫不敢有所近。(《项羽本纪》)——我进入关中以后,一点点东西也不敢有所贪图。

十四、“……之谓也”、“其……之谓也”、“其……之谓矣”、“其……之谓乎”

文言文中,尤其是议论文,常出现“……之谓也”、“其……之谓也”、“其……之谓矣”、“其……之谓乎”的格式。就表达方式来说,它们是总结性的判断。这种格式的使用,往往是作者先提出一首诗或一个典故,然后来判断前文讲的道理或现实的人或事。

“……之谓也”是总结性判断的基本形式。“之”是动词“谓”的宾语前置的标志,这种形式可以翻译为“说的就是……啊”或“这就叫……啊”。

 

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